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雕塑是以立體的體量占有空間的，具有實(shí)實(shí)在在的長(zhǎng)、寬、高的三維要素。即使將“時(shí)間”計(jì)為動(dòng)感雕塑的一元，變成四維，但雕塑仍以實(shí)在的體量占有空問(wèn)的特殊形式。區(qū)別于諸如繪畫(huà)等二維平面藝術(shù)。
 　　在空問(wèn)這一概念上，三維的主體雕塑的空間，根本上與二維平面的繪畫(huà)所其有的空間不同。繪畫(huà)的空間是根據(jù)透視學(xué)原理，運(yùn)用明暗光形以及色彩色度所制造出的效果，給人視覺(jué)所造出來(lái)的感覺(jué)。一句話(huà):繪畫(huà)的空間僅僅是一種感覺(jué)，而雕塑卻是實(shí)實(shí)在在地占有空間，故又被稱(chēng)之為“空間藝術(shù)’。如果不能充分地認(rèn)識(shí)和理解空間的意義，也就無(wú)法真正地理解和認(rèn)識(shí)雕塑，自然也就難以把握雕塑尤其現(xiàn)代雕塑理論并以此來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作。
 　　人類(lèi)對(duì)空問(wèn)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。最初只是朦朧地有所感覺(jué)，而重在形體的表現(xiàn)及其實(shí)用性。漸次有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到空間及空間在雕塑中的決定性意義，從而走向有意識(shí)地處理空問(wèn).最終進(jìn)人積極地拓展空間、展示空問(wèn)、創(chuàng)造空間。從這種意義上來(lái)說(shuō)，一部雕塑發(fā)展史，即是在雌塑創(chuàng)造中不斷對(duì)空間探索認(rèn)識(shí)到理解和積極利用的歷史。
 　　雕塑的空間可分為二類(lèi):一是雕塑本身所占據(jù)的實(shí)空間，二是雕塑形體四周所造成的空間效果即虛空間。雕塑形體與空間的關(guān)系是辯證的，即對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。雕塑本身的體貧形態(tài)占據(jù)著空間，侵襲著空間.而空間反過(guò)來(lái)也影響著雕塑的形體。
 　　現(xiàn)代派的“雕塑革命.，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)對(duì)負(fù)空問(wèn)的探索，達(dá)到一種對(duì)宇宙空間更深人更透徹的理解。這個(gè)“革命.的初始，可以追溯到羅丹、畢加索在空間上實(shí)踐的貢獻(xiàn)。而這場(chǎng)革命—雕塑空間的革命，是建立在20世紀(jì)最新的科學(xué)理論的基礎(chǔ)上的。所以雕塑空間的蘋(píng)命不是浮光流影般虛幻的或枝微末節(jié)的改革，而是一場(chǎng)形響深遠(yuǎn)的基于認(rèn)識(shí)論堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的重大革命。
 　　20世紀(jì)之前的雕塑，仍以存在于周?chē)臻g的三度物體為特征來(lái)表現(xiàn)空間關(guān)系。雖然其早期強(qiáng)調(diào)
 　　正面和體最，后期則強(qiáng)調(diào)空間的體驗(yàn).但均脫不出這一程式。以西方古典雕塑為例，可以發(fā)現(xiàn)自古
 　　希臘以來(lái)，藝術(shù)家們所創(chuàng)造的三大類(lèi)空間形式，亦均如此。
 　　古希臘雕塑對(duì)人體動(dòng)態(tài)逼真的模擬，打破了在此前雕塑作品僵化的格局，將藝術(shù)生命注人雕塑之中，創(chuàng)造了空前的自由的雕塑空間。《擲鐵餅者》作為早期動(dòng)態(tài)雕塑的代表，令人感到雕塑形體本身的節(jié)律與動(dòng)感.其形態(tài)令觀者感到作品本身似在作螺旋狀的旋動(dòng)，使運(yùn)動(dòng)軌跡所經(jīng)由的空間都被吸引到雕塑本身之上。這類(lèi)被稱(chēng)作“螺旋狀運(yùn)動(dòng)’形式的空間處理，對(duì)后來(lái)的雌塑創(chuàng)作帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。
 　　以《拭垢者》為代表的一類(lèi)作品，開(kāi)創(chuàng)了“球形空間”形式，創(chuàng)造出了真正圓雕的空間概念。
 　　米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》，為古典雕塑開(kāi)創(chuàng)了第三種空間形式—即“扇形空間.形式。
 　　“螺旋狀運(yùn)動(dòng)’、‘球形”以及“扇形”三種空間形式，是西方古典雌塑最典型最具代表性的主要空間形式。
 　　羅丹的《加萊義民》.對(duì)人物敞開(kāi)式的布局使人們領(lǐng)悟到間隔空間的重要性。它使傳統(tǒng)休量與空間的關(guān)系倒置，令空間不僅環(huán)繞若形體而且還互相滲透。這實(shí)際上開(kāi)啟了加世紀(jì)雕塑空間革命的先河。
 　　20世紀(jì)科技的發(fā)展，尤其是愛(ài)因斯坦“相對(duì)論，、“時(shí)空連續(xù)統(tǒng)一論’的提出.令人們大開(kāi)眼界，導(dǎo)致了人們重新認(rèn)識(shí)世界及宇宙的思潮興起?，F(xiàn)代雕塑力圖創(chuàng)造一種類(lèi)似筑物“圍起的空間藝術(shù)，以及由此而來(lái)的“雕塑空間革命”，無(wú)疑亦受惠于新的認(rèn)識(shí)論。
 　　傳統(tǒng)雕塑只是一種獨(dú)立實(shí)體，其所采用的幾乎盡是富有外向張力的凸起的形象。通過(guò)凸起的形態(tài)與體量向四周空間的侵襲，以展示和增強(qiáng)雕塑的生命力。
 　　現(xiàn)代雕塑則力圖創(chuàng)造出一種“圍起的空間藝術(shù)’，故多采用內(nèi)向的凹進(jìn)造型結(jié)構(gòu).使其四周的反過(guò)來(lái)侵襲雕塑本身.使向外凸起的形體擴(kuò)張外襲.同時(shí)內(nèi)凹部分又構(gòu)成內(nèi)空間。這種基于凸與凹的理論，被認(rèn)為是人們對(duì)宇宙空間更深刻的理解。對(duì)這種凹凸空間轉(zhuǎn)換與結(jié)合的探索.逐步形成了現(xiàn)代雕塑的內(nèi)涵與外拓性，享利·摩爾無(wú)疑是在這一領(lǐng)城內(nèi)當(dāng)代最卓越的巨匠。
 　　立體主義將雕塑定義為體最、容積和空間的藝術(shù)。它打開(kāi)了通向各種主題的道路，并為“全抽象“導(dǎo)航.從而開(kāi)拓出嶄新的局面，使形體能夠在空間中自山地相互穿插。