（1）歡喜佛
在喇嘛廟的密宗殿里常見擁抱著女性的仇怒形造像，這就是歡喜佛，也稱雙身佛。佛教密宗認為：女性感化那些強暴的神魔，并引領(lǐng)他們到佛的境界中來。因此，在密宗修行的最高階段是必須有女伴合作才能修法的，稱為雙修法。由于密宗義理非常繁瑣和艱深，能習雙修法的僧人極少。
（2）釋迦牟尼
釋迦牟尼佛像一般被安置在佛堂正中的蓮花座上，常見姿勢有以下幾種：
（成道相）釋迦佛跏跌坐（俗稱盤腿打坐）在蓮坐上，左手垂放在左角上或者手捧缽盂
（喇嘛廟常見捧缽形），右手垂直指地，叫作“降魔指地印”或“觸地印”，表明釋迦經(jīng)過無數(shù)次磨難才降服了破環(huán)修法的惡魔，終于得道成佛，而這些只有大地才能作證。
（說法相）一手或雙手在胸前，拇指和食指扣成環(huán)形，這種手印也稱為“說法印”，表明釋迦在鹿野院首次說法。
（旃檀像）這是一種立形的釋迦相，據(jù)說是釋迦在世時，優(yōu)填王用旃檀木按釋迦形象雕成。
（太子像）喇嘛廟中還經(jīng)常供奉著沒成佛前身為太子的形象。一般是頭戴寶冠，身上穿著花緞的袍服；或者頭上梳著高高的發(fā)髻，身上袒露，佩帶著各種精美的項飾、瓔珞、臂釧、手鐲等物件。手和腳的擺放也較自如，可以輕松地盤放，成為“舒坐”，也可以是站立形的。
（3）三世佛
喇嘛廟的顯宗佛殿里常見三佛并坐的三世佛像。三佛是釋迦牟尼佛居中，燃燈佛居左、彌勒佛居右。三尊佛的造型完全一樣，只是手勢微有變化。這里以三佛表現(xiàn)三世，即過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼，未來佛彌勒佛。
（4）三方佛
除三世佛，還有一種以所處的空間位置橫向排列的三佛，也成橫三世佛或三方佛。這三尊佛中央是釋迦牟尼，左邊是藥師佛，右邊是西方極樂世界的首尊阿彌陀佛。
（5）長壽佛
阿彌陀佛的梵文原意是“無量光”和“無量壽”兩種意思，具有空間和時間兩種性質(zhì)，本來是阿彌陀佛一身所兼具的。但喇嘛教內(nèi)卻將兩種含義分別作為兩尊佛供奉。
喇嘛教認為無量光佛是原生的，無量佛是他的化身。在喇嘛廟里無量佛的壁畫、雕塑、唐卡畫像可以說是比比皆是，特別是在靈塔殿里，長壽佛是不能缺的。
長壽佛著菩薩裝，具文靜的女性特征。頭戴天冠，梳著高髻，上身袒露，呈現(xiàn)橘紅或土紅色，身上有瓔珞、項圈等莊嚴的器具。最典型的特征是雙手作禪定印，即雙手上下折疊放在屈盤的雙膝上，手中拜一個生長著吉祥花卉的寶瓶。他的頭微低，表情靜穆高潔，掠過一絲神秘的微笑。體態(tài)勻稱，象一位端莊的女性。
（6）彌勒佛
彌勒佛在藏語中讀強巴佛。他是釋迦預(yù)言的未來佛。要在釋迦圓寂滅后經(jīng)過天上四千歲，相當于人間的五十六億七千萬年之后才能下生人間，在華林園龍華樹下成佛，弘揚佛法。目前還正在兜率天宮（藏語稱“甘丹”）中待命。彌勒像各具姿態(tài)，形象各異。
（7）千手千眼觀音
佛經(jīng)上說觀音有六種，即馬頭觀音、千手觀音、圣觀音、十一觀音、準提觀音、如意輪觀音、合稱六觀音。喇嘛廟中的千手觀音是與十一面觀音組合成一尊造像的。
千手觀音又叫大悲觀音。據(jù)說他看到人間的痛苦，發(fā)誓要度盡世間所有的眾生，于是把身體化為四十二段，每段又變化成一尊觀音，可還是難以應(yīng)付。后得阿彌陀佛教誨，才用法力將四十二段身合為一體，只留下四十二只手臂，每個手掌中又生出一只眼睛，表示一個化身，把本身兩手除去不算，用每只眼代表二十五“有”（“有”代表因果），這樣二十五乘四十即是一千，故曰千手千眼觀音。其左右二十手拿著如意寶珠、錫杖、鐵鉤、寶鏡、佛書、蓮花、葡萄等等，每中小器物各有喻意。
（8）觀世音菩薩
觀世音菩薩在寺廟里是常見的，北朝的石窟里就有其形象。她手中拿著凈水瓶，瓶中的甘露是普惠人間的圣水，另一只手拿蓮花或楊柳枝，故又稱為蓮花手菩薩。和凈瓶對稱的位置有時還有鴿雀之類的鳥，是象征觀音行在的紫竹林。她還有一個較為明顯的特征，就是頭戴的花鬘寶冠正中有一尊雙手在膝上做定印的阿彌陀佛像。
喇嘛教對觀音的崇拜非常虔誠，觀音的化身也特別多，松贊干布、宗喀巴等都被認為是觀音菩薩的人間化身。
（9）白度母和綠度母
觀世音菩薩的化身很多，他還可以變化為二十一位救度母，均是女性化的菩薩，藏語稱為“卓瑪”。二十一位度母的身色都不一樣，有金色的、藍色的、紅色的等等，但最受人民尊敬的是白度母和綠度母。
白度母的雙手和雙足各生一眼，臉上又有三眼，所以也被稱為七眼女。據(jù)說他最為溫柔善良，頭腦聰穎，總能熱心救助人們，故又被稱為救度母。白度母頭戴花鬘冠，發(fā)髻高聳，雙耳附著大環(huán)，上身袒露，斜披著絡(luò)腋，帔帛環(huán)繞，雙腿盤坐在盛開的蓮花座上。左手持一曲頸蓮花，右手掌象外，表示接受人們的求助。
綠度母也是一位善良多情、助人為樂的菩薩。據(jù)說供奉綠度母能夠解脫人間八種苦難，即獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、曲難、非人難，所以熟稱救八難度母。綠度母身色綠色，只有兩眼，左手拿一朵蓮花，左腿單盤，右腿向下舒展，腳踏在一朵蓮花上。藏族傳說尺尊公主和文成公主便分別是白度母、綠度母的化身。
（10）威德金剛
威德金剛是一尊重要的護法神，他的名稱和形象也有許多種。常見的形象是九頭金剛，中間一頭是大水牛形，頭戴五骷髏冠，有三十四只手、十六條腿，身藍色，擁抱著明妃。金剛的十六只腿分兩組，一邊踏著水牛、黃牛等八位天王的象征物，另一組則踏著鷲、梟等分屬于八天王的八位明妃象征物。三十四只手中各拿鈴、杵、刀、劍等兵器，表示智慧、勇猛、精進、堅固等等。至于九頭之上最高的無量壽佛頭說明威德金剛是無量壽佛變化而來的。他為了教令法界而變成威德金剛模樣，也就是說以猛力降服惡魔，這就是“威”；以智慧力摧破煩惱業(yè)障，使眾生從無明中解脫出來，謂之“德”，合即威德金剛。威德金剛是格魯派主修的護法神。佛經(jīng)上認為他是文殊菩薩變化來降服閻魔王的，是文殊化身的威德怖畏金剛。
（11）馬頭金剛
馬頭金剛也叫馬頭明王、馬頭觀音、馬頭觀自在，藏語稱“丹真”其重要標識是小馬頭正仰天長嘯。密宗認為他是六觀音之一，也有說是無量壽佛的忿怒身。馬頭金剛有好幾種形象，都是仇怒形的，聲色棕紅色，三只眼，鬃毛上豎，有些身后帶翅膀。
（12）不動明王
密宗認為佛可以顯現(xiàn)三身，也就是自性輪身、正法輪身和教令輪身。大日如來就是一切諸尊的總體，是自性輪身。不動明王是奉大日如來的教令而顯忿怒形的，他能降服一切惡魔。不動明王的形象是一位裸身的胖漢，腰間圍虎皮裙，通身白色，脖子上掛著一條蛇，右手高舉著降魔寶劍，左手拿一條索子，索子一頭系著杵，一頭栓著鉤，這些法物象征著降服、愛敬、鉤召等意思。
（13）吉祥天母
吉祥天母是女性護法神。其形象是個膚色青藍的兇神，頭上的紅色猥發(fā)豎立，上面飾有五個骷髏，頭頂有半月和孔雀毛。右邊耳朵上有小獅子為飾，據(jù)說象征著聽經(jīng)；左耳上掛著小蛇，意為忿怒。腰上掛著帳簿，專門記載人們所作壞事的檔案，惡人將來要受剝皮處置。她左手拿的骷髏棒是專門對付惡鬼阿修羅的，右手端著盛滿鮮血的骷髏碗。身上披著人皮，那人皮據(jù)說是她親生兒子的，象征大義滅親。騎黃騾子，在馬鞍前端下方有兩個紅白骰子，紅的主殺，白的主教化。鞍子后有一個荷包袋，里面盛著疫病毒菌，也就是說她是主生死、病瘟、善惡的神。
（14）白拉母
吉祥天母常見的有兩種：忿怒型和文靜型，文靜型的便是白拉母。她膚色潔白，頭上有高聳的發(fā)髻和花冠，耳朵上附著大環(huán)，三只細長的眼睛流露出和善的目光，嘴微微張開，身披白色大衣，內(nèi)著大紅袍，腳下穿紅靴，坐于蓮座上。右手拿一支白桿的長羽箭，左手端一只盛滿珠寶的碗。
（15）大白傘蓋佛母
這是一尊女佛，身白色，三頭，頭上有小頭，身體四周有無數(shù)的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有鉤、劍、弓、蓮花、杵等等，最外緣是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白傘蓋，這是她的主要標志之一。腳下各種人物、動物是受其白傘蓋庇護的眾生。佛母也就是諸佛之母。按《大白傘蓋經(jīng)》解釋，此佛母有大威力，放大光明，能以佛之凈德覆蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界。
（16）黃財神
左手抱一只大灰鼬，鼬嘴里含著一顆大摩尼寶珠，右手找著寶貝。上身袒露，遍體黃金，下面穿著裙褲，舒坐在蓮座上，左腳踩著一只白色大海螺。因他色相金黃，所以稱為黃財神。在喇嘛廟中還有不少和財神有關(guān)的神像，但不論怎么變化，一般都要抱個大灰鼬就多和財寶有關(guān)。
（17）黑財神
這是財神爺?shù)挠忠蛔兓?。形象和其他幾種大同小異，不同之處是身色青黑，故稱黑財神。黑財神脖掛一條蛇鎖，全身裸體，左手抱一個大鼠鼬，右手托一骷髏碗，雙腳叉立在一個俯臥男人身上。
（18）白財神
形象和行財神相近，但全身白色，故稱白財神。其頭發(fā)象火焰一樣上豎，三目圓睜，嘴微張，表情含威不露。左手持著三股戟，右手持一短棒，騎在一條張牙舞爪的龍身上。
（19）摩利支天
藏語稱為“斡在卡瑪”，畫面上呈女性?！赌旖?jīng)》說她有大神通自在之法，常在太陽上行走。其行蹤詭秘，沒人能知道她的所在，也沒人能加害和欺侮她。其單身塑像多騎在豬身上，而壁畫上多畫著她坐一輛由七頭豬拉的車，上方有日月星辰。
（20）金翅鳥
藏語稱為“嘎勒代”，是佛經(jīng)中所謂天龍八部之一。天龍八部是：一天、二龍、三夜叉、四乾達婆（舞樂神）、五阿修羅（惡鬼）、六迦樓羅（金翅鳥）、七緊那羅（歌神）、八摩 羅迦（大蟒神）。金翅鳥的形象在佛像背光雕刻上較常見。人面鳥嘴，牛角，腰以上人身，以下是鳥體。頭面是青色，脖頸至胸紅色，兩手合掌于胸前，肚腹白色，腰以下黃色，翅尾藍綠交雜，兩角間飾以摩尼寶珠，身上又有耳環(huán)項圈、瓔珞臂釧，雙翅展而欲舉。因其翅膀是金色的，故名金翅鳥。
（21）蓮花生
蓮花生形象多為頭戴紅色尖頂帽，抱著骷髏杖，左手端骷髏碗，右手持金剛杵，跌坐在蓮坐上。形象還有印度人的特征，兩綹上翹的小胡子，表情介于寂靜與憤怒之間。衣服顏色上衣紅色，下裝綠色，披著紅褐色的袈裟。蓮花生也有雙身形的，擁抱著一女性身，他是首次在西藏傳播雙身教法的。他還有許多變化身，如憤怒明王形等。
（22）宗喀巴
宗喀巴的像在寺廟里最常見。他頭戴黃色尖頂帽，雙手作轉(zhuǎn)法輪印，從雙手中生出兩莖蓮花，花朵開在左右肩膀上，花朵右邊生有經(jīng)卷，左邊蓮花中生有一支寶劍，這是宗喀巴像的明顯標志。黃教尊宗喀巴為祖師。宗喀巴夜有八種變化身，如騎象、騎獅、騎虎的形象等。
（23）米拉日巴
米拉日巴是后藏共塘人，為了行教法曾在山洞中苦修九年，通過唱歌來招收弟子，被尊為噶舉派的創(chuàng)始人之一。其形象是披著長發(fā)，上身袒露，右手在發(fā)髻旁，象征著正在苦苦思索各種教理。背景是怪石嶙峋的山洞苦行。也有的畫面表現(xiàn)他的瑜珈入定法，坐在地上，雙膝豎起。
（24）那羅巴
那羅巴釋噶舉派祖師瑪爾巴的師傅，印度有名的密教祖師。畫像塑像多為赤身裸體，僅腰間圍一條短褲，頭發(fā)松挽，坐在牛皮上吹鼓角笛。
（25）戰(zhàn)神
護法神，藏語稱為“滾波斯仁”。他是一位紅臉大漢，怒發(fā)沖天，三目圓睜，渾身全副武裝，右手高舉著寶劍，左手抓一顆血淋淋的人心，正往白牙大口里送，肘間挾著一支長矛，矛桿上纏著斑斕的毒蛇。它的戰(zhàn)靴下還踩著一匹綠色小馬，小馬四腿朝天，頭朝下嘶鳴，呈掙扎狀。另一只腳下踩著幾個戰(zhàn)俘。戰(zhàn)神是喇嘛教里特有的。
（26）時輪金剛
時輪金剛也是一尊雙身佛像，藏語名“堆柯”，意為時輪。他有四個頭，每頭三只眼，主體是藍色的，左臉紅色，右邊兩張臉一白一黃。時輪金剛是修時輪金剛密法的本尊。時輪金剛密法認為眾生都在過去、現(xiàn)在、未來“三時”的迷界之中，故以時輪示三時。
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